具象表現(xiàn)繪畫(huà)文選-后記在我們這個(gè)時(shí)代里，各色“主義”和“學(xué)派”猶如過(guò)眼煙云一般快速更替，而肇始于二十世紀(jì)初的現(xiàn)象學(xué)卻顯示出了極為難得的持久活力。歷經(jīng)整整一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間考驗(yàn)，現(xiàn)象學(xué)至今依然是世界人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域里最具影響力的思想方向之一。原因當(dāng)然首先在現(xiàn)象學(xué)本身力倡“面向?qū)嵤卤旧怼钡默F(xiàn)象學(xué)自始就是一種“節(jié)制”和“歸真”的思想姿態(tài)，一種沉潛穩(wěn)重的思想方式。另一方面，原因恐怕也在于現(xiàn)象學(xué)從來(lái)就不是一個(gè)僵固的“主義”或者排他的“學(xué)派”，而毋寧說(shuō)是“思想的可能性”（海德格爾語(yǔ)）?；谕瑯拥脑?，本書(shū)所呈現(xiàn)的具有現(xiàn)象學(xué)思想傾向的“具象表現(xiàn)繪畫(huà)”也不能說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)密牢固的藝術(shù)流派，而不如說(shuō)是現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域里一種帶有共同精神旨趣的創(chuàng)作探索――即“創(chuàng)作的可能性”。被我們列入本書(shū)中的國(guó)外（歐洲）藝術(shù)家共有八位，分為兩組。前四位（塞尚、德朗、莫蘭迪和賈克梅蒂）已經(jīng)作古，故標(biāo)為“經(jīng)典”一組，以示紀(jì)念；后四位（阿里卡、雷蒙?馬松、森?山方和司徒立）是法國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家，可另成一組。不待說(shuō)，本書(shū)的選擇體現(xiàn)著編者的認(rèn)識(shí)，并未囊括全體，并沒(méi)有――自然也不可能――完全概括國(guó)際上自覺(jué)和不自覺(jué)的現(xiàn)象學(xué)藝術(shù)實(shí)踐。需要特別指出的是，所選八位藝術(shù)家中，并非每一位都深入研究過(guò)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)，都是現(xiàn)象學(xué)的“信徒”，甚至并非每一位都愿意認(rèn)同于“具象表現(xiàn)”這個(gè)命名（對(duì)于第一組里的四位藝術(shù)家來(lái)說(shuō)更是如此）；但毫無(wú)疑問(wèn)，他們以及他們的創(chuàng)作實(shí)踐都具有或隱或顯的現(xiàn)象學(xué)藝術(shù)思想傾向，而且相互之間也有一定程度上的淵源關(guān)系，或處于相互影響、相互砥礪的關(guān)系中。
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